Είμαστε θύματα της σύγκρουσης μεταξύ νέας και παλιάς Ευρώπης;

Είμαστε θύματα της σύγκρουσης μεταξύ νέας και παλιάς Ευρώπης;

Του Nano Ruzhin

Αν δεν υπάρξει ημερομηνία για έναρξη των διαπραγματεύσεων ή τελικά καθοριστεί, η Βόρεια Μακεδονία και η Αλβανία θα πληρώσουν όπως και να έχει το τίμημα των δυσάρεστων εμπειριών της ΕΕ με τα κράτη μέλη του πρώην σοβιετικού μπλοκ. Αυτές οι χώρες, που από καιρό έχουν ενταχθεί στην ΕΕ, εκπληρώνουν τυπικά όλες τις αρχές της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας. Διοργανώνουν τακτικά πολυκομματικές εκλογές, σέβονται τον πολιτικό πλουραλισμό και διατηρούν την ελευθερία των οικονομικών πρωτοβουλιών.

Ωστόσο, το κράτος δικαίου και η ανεξαρτησία της δικαιοσύνης έχουν διαβρωθεί. Οι παλιές ευρωπαϊκές δημοκρατίες υποδεικνύουν τον απειλούμενο πλουραλισμό των μέσων ενημέρωσης, την έλλειψη σεβασμού για τα δικαιώματα των μειονοτήτων, την ευνοιοκρατία του νεποτισμού και του ολιγοπωλίου, που αποτελούν ομάδες κοντά στην κυβέρνηση. Η Ουγγαρία και η Πολωνία είναι απρόβλεπτες και χαρακτηρίζονται ταραχοποιές σε κοινές ευρωπαϊκές πολιτικές.

Ποιοι από τους φιλόδοξους διανοούμενους του 1989 όπως οι Havel, Michnik και Rupnik θα μπορούσαν να προβλέψουν έναν τέτοιο επίλογο; Σήμερα, η ενότητα της εμβληματικής Κεντρικής Ευρώπης με τις στρατηγικές έννοιες και αξίες της «παλιάς Ευρώπης» διαταράσσεται σοβαρά. Όταν αμφισβητούμε με αυτό τον τρόπο τις δημοκρατικές και φιλελεύθερες αξίες, ίσως είναι παραγωγικό να προκαλούμε τις ρίζες των ευρωπαϊκών αξιών. Από τον Ηρόδοτο και τον Ησίοδο, οι οποίοι ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν το όνομα Ευρώπη, από τον κοσμοπολιτισμό και τη δικαιοσύνη του Σενέκα και του Μάρκου Αυρήλιου, από τον την παγκοσμιοποίηση και τον οικουμενισμό του χριστιανισμού και τις προβολές του Carlo V και του Podebrady μέσω του Leibniz, του Rousseau, του Montesquieu, του Coudenhove-Kalergi, του Monet, του Schumann, του Adenauer, του Delors, του Cole … όλοι αυτοί οι εμψυχωτές της ευρωπαϊκής ιδέας ονειρεύτηκαν τις ευρωπαϊκές αξίες και την ενωμένη και λειτουργική ομοσπονδιακή κατασκευή της γηραιάς ηπείρου.

Για αυτούς η Ευρώπη ήταν μια πνευματική οντότητα, ένα είδος συνείδησης για τη συνύπαρξη και την αλληλεγγύη. Ο Ευρωπαίος δεν καθοριζόταν ούτε από φυλετική ή γλωσσική ταυτότητα ούτε από εθνικισμό, μίσος ή εκδίκηση. Αυτό που κάνει την Ευρώπη απαραίτητη είναι η πειστική πνευματική ιδιοσυγκρασία, το συνεχές πάθος για περιπέτεια και οργάνωση, η δημιουργική περιέργεια και η υποψία όλων των επιταγών και υπαγορεύει με την έννοια του Cogito ergo sum (σκέφτομαι, άρα υπάρχω) του Descartes. Είναι μια ρομαντική διατομή της Ευρώπης και μια ευρωπαϊκή ιδέα που βρίσκεται μόνο στα επικά οράματα των Ευρωπαίων του προηγούμενου αιώνα. Αλλά η Ευρώπη είναι επίσης περίπλοκη. Ο αιώνιος πειρασμός του είναι να ξεπεράσει τους ανταγωνισμούς, τα αυτοκρατορικά όνειρα, τους δημαγωγούς και τους λαϊκιστές, τους χειραγωγούς και τους εγκληματίες, τους αυταρχικούς που κακοποιούν το νομικό σύστημα και την κυβέρνηση. Η Ευρώπη δεν αποκλείει τη θρησκεία, η ευρωπαϊκή ιδέα είναι κοσμική, αλλά δεν αντιτίθεται στα συντηρητικά οράματα της «χριστιανικής ευημερίας», ιδιαίτερα στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Αυτό δεν σημαίνει ότι αν ο Θεός δεν υπάρχει όλα επιτρέπονται.

Ο πλούτος της Ευρώπης είναι η διαφοροποίησή του που εκδηλώνεται μέσα από τον πλούτο των πολιτισμών, των παραδόσεων, των ιδεολογιών, των περιφερειών. Το μεγαλύτερο λάθος είναι να προσπαθεί κανείς να κάνει αυτές τις διαφορές ομοιογενείς. Η ενότητα της Ευρώπης υλοποιείται μέσω της πολυπολιτισμικότητας και του πλουραλισμού. Η Ευρώπη έδειξε την ανεκτικότητα της και την υπερηφάνεια της όταν άνοιξε στις μετακομμουνιστικές χώρες. Προς τα Δυτικά Βαλκάνια η Ευρώπη ήταν πιο σκληρή. Γι’ αυτό τα συναισθήματα μας είναι μικτά. Για τον μέσο Βαλκάνιο, η Ευρώπη αποτελεί σύμβολο της εξουσίας και της προόδου, της ευημερίας και της δημοκρατίας, αλλά και ένα είδος ιστορικής ευγένειας διπλής ηθικής. Το σύνθημα φαίνεται να είναι σωστό που οι άνθρωποι ξεχνούν τα καλά πράγματα και θυμούνται μόνο τα κακά. Στα Βαλκάνια θα συναντήσετε πάντα ανθρώπους που επικρίνουν την «Γηραιά Κυρία».

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Ευρώπη μας έχει απογοητεύσει αμέτρητες φορές, αλλά ποτέ δεν έχει ξεχάσει τα Βαλκάνια. Ίσως πιο συχνά τα Βαλκάνια να υπενθυμίζουν στην Ευρώπη τις δικές της τραγωδίες και δράματα. Από οικονομική και τεχνική άποψη, η ΕΕ έχει ξεκινήσει μια σειρά πρωτοβουλιών, δημιούργησε θετικά αποτελέσματα σε διάφορους τομείς, επέδειξε φιλική αλληλεγγύη και πολιτική τακτική. Απλά θυμηθείτε τη φτώχεια των Ελλήνων στη δεκαετία του 1970, όταν τα Σκόπια ήταν μια χώρα αφθονίας, ο «κόκκινος» Βούλγαρος ή οι Ρουμάνοι «ζητιάνοι». Η Ευρώπη έκανε πολλά για τις χώρες της πρώην Γιουγκοσλαβίας. Είναι δύσκολο, κάποιες φορές να υπερβάλλουμε για τα διορθωτικά αποτελέσματα και την πειθαρχία των πολιτικών που γνωρίζουν την ιδιοσυγκρασία του homo balcanicus.

Ας ρίξουμε μια ματιά στους εαυτούς μας. Ας θυμηθούμε τα λάθη μας στο παρελθόν, τους μεταβατικούς ηγέτες, τους εγχώριους λαϊκιστές και τους δημαγωγούς, τους χειριστικούς, τους διαφθορείς και τους εγκληματίες. Θα συνεχίσουμε να αναζητούμε τη διαφορά ανάμεσα στον πλούτο, τον κοσμοπολιτισμό και το βάθος της ευρωπαϊκής ιδέας, όπως οι σημερινοί πατέρες και οι ιδιότροποι ηγέτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης κάνουν σήμερα; Θα θυμόμαστε ότι οι Ευρωπαίοι εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν τα Δυτικά Βαλκάνια ως απαχθέν μέρος της Ευρώπης, ανίκανο να ενταχθεί στη «βασίλισσα»; Οι χώρες των Δυτικών Βαλκανίων σήμερα βρίσκονται σε παρόμοια κατάσταση αναμονής και αβεβαιότητας όπως και οι χώρες της Κεντρικής Ευρώπης μετά το 1989.

Αυτή η ανοησία μοιάζει με ένα άγνωστο παιχνίδι όπου οι παίκτες αποκαλύπτουν τους κανόνες κατά τη διάρκεια της παρτίδας. Καθώς προχωρούν σύμφωνα με τους κανόνες, η ανταπόκριση των Ευρωκρατών είναι ενθαρρυντική. Αυτό συνέβη με την υπογραφή της συμφωνίας Πρεσπών. Η ευφορία των Ευρωπαίων ήταν μεγαλύτερη από αυτή των εγχώριων πολιτικών που δημιούργησαν αυτό το γεγονός. Αρκετοί βουλευτές ενέκριναν επίσης την υποψηφιότητα των πρωθυπουργών Τσίπρα και Zaev για το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης. Η λέξη Ευρωσκεπτικισμός εξαφανίστηκε από το λεξιλόγιο ακόμα και των πιο απαισιόδοξων στη σύγχρονη Βόρεια Μακεδονία. Και φτάσαμε πιο κοντά στην Ευρώπη, διασχίσαμε τον Ρουβίκωνα, τον απαγορευμένο ποταμό για τη μικρή Μακεδονία, και δικαιολογήσαμε την προσδοκία αποζημίωσης.

Παρόμοια όμως με τις εμπειρίες των χωρών της Κεντρικής Ευρώπης της δεκαετίας του ’90, το ευρωπαϊκό νόμισμα αποδείχθηκε ότι έχει και άλλη πλευρά. Αν υπάρχει μια μικρή αβλεψία, ένα υποτιθέμενο νοητικό αντανακλαστικό σε ένα διμερές σχέδιο για την απειλητική ταυτότητα της Βουλγαρίας ή ένα εσωτερικό πρόβλημα της Ε.Ε. για τη λειτουργικότητά της, όπως κρίθηκε από τον πρόεδρο της Γαλλίας Macron, τα κόκκινα φώτα άναψαν, η ράμπα χαμηλώνει και το παιχνίδι σταματάει νευρικά. Μήπως ο κίνδυνος των νέων βαρβάρων από τα Βαλκάνια στην πόρτα των Βρυξελλών, όπως έγραψε ο Tzvetan Todorov, ενοχλεί τους Ευρωπαίους ηγέτες τόσο πολύ; Η κατάσταση ανασφάλειας που επιβάλλεται από τους «ισχυρούς δασκάλους» των Βρυξελλών και του Παρισιού μετατρέπεται σε υπερβολική αντίδραση, στην οποία τα υποψήφια κράτη είναι τα μεγαλύτερα θύματα. Με αυτόν τον τρόπο, αυτό το παιχνίδι εξελίσσεται σε μια σταθερή.

Τι θα μπορούσαν να έχουν οι ισχυροί Γάλλοι εναντίον μας εκτός από τις συνηθισμένες αδυναμίες των Βαλκανίων, οι οποίες ήταν ακόμη μεγαλύτερες για τη Βουλγαρία και τη Ρουμανία; Δεν πληρώνουμε τον φόρο για τον υπερβολικό μας υπέρ-αμερικανισμό; Τα διδάγματα και οι απογοητεύσεις των Ευρωπαίων από τις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης συνοψίζονται από τον πρώην Γάλλο πρόεδρο Σαρκοζί: «Τους δίνουμε χρήματα και προτιμούν τους Αμερικανούς». Υπό την «παλίρροια» της αμφιλεγόμενης δημοκρατίας, ένα νέο δίλημμα εμφανίζεται συχνά στην Ευρώπη: είναι μια αναστρέψιμη διαδικασία δημοκρατίας δυνατή από ό,τι ήταν το ιστορικό 1989; Η Ουγγαρία, η οποία ήταν πρωτοποριακή το 1989, δεν είναι έτσι το 2019;

Ο Viktor Orban διακηρύσσει τον εαυτό του ως συγγραφέα της λαϊκής δημοκρατίας. Σύμφωνα με τον Fareed Zakaria, πρόκειται για ένα πολυκομματικό καθεστώς όπου οι εκλογές είναι ελεύθερες, αλλά το «οικοσύστημα» του πολιτικού φιλελευθερισμού, όπως η κατανομή της εξουσίας, ο έλεγχος της εξουσίας, το κράτος δικαίου είναι άνυδρο και αναιμικό. Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχει λογοκρισία στην Ουγγαρία, αλλά δεν υπάρχουν ούτε μέσα ενημέρωσης της αντιπολίτευσης. Ο οικονομικός πλουραλισμός είναι δύσκολο να λειτουργήσει, ο ελεύθερος ανταγωνισμός και η επιχειρηματική πρωτοβουλία απομακρύνονται εξαιτίας του νεποτισμού. Ο Orban δεν μπορεί να θεωρείται φασίστας, αλλά διεγείρει και καταστρέφει τη δημοκρατία στη χώρα του.

Παρόμοια ιστορία είναι και στην Πολωνία. Και υπάρχει η απειλή της κατανομής της εξουσίας «στο όνομα της μάχης ενάντια στις παραδοσιακές ελίτ». Αν και η Ευρωπαϊκή Επιτροπή απειλούσε να δείξει μια κόκκινη κάρτα στην κυβέρνηση του Kaczynski, ο Orban είπε ότι θα ασκούσε βέτο, καθώς ήταν απαραίτητη η πλήρης συναίνεση. Οι Ευρωπαίοι έχουν συνειδητοποιήσει ότι ο πρώην πρωθυπουργός της Βόρειας Μακεδονίας, Nikola Gruevski, ο οποίος είναι πλέον ασφαλής στη Βουδαπέστη, ακολούθησε τα βήματα του Orban και του Kaczynski. Ο μέσος Ευρωπαίος θα ρωτούσε τον εαυτό του: ποιος εγγυάται ότι μια μέρα ο ίδιος και το συνάφι του δεν θα ξαναβρούν την εξουσία και δεν θα εγκαταστήσουν το παλιό καθεστώς. Την ίδια στιγμή, η Σερβία με επικεφαλής τον Vucic δεν απέχει πολύ από τη λεγόμενη «λαϊκή δημοκρατία» και την εγγύτητά του με τον Ούγγρο μέντορά του. Όταν προσθέτουμε σε αυτό όλους τους δικαστικούς αγώνες των κορυφαίων ηγετών της ΕΕ, μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι θα θυμούνται το πνεύμα και το μυστήριο των πατέρων της ΕΕ και θα μας δώσουν μια ημερομηνία για την έναρξη των ενταξιακών διαπραγματεύσεων.

Ο Nano Ruzhin είναι καθηγητής πολιτικών και κοινωνικών επιστημών, πρώην πρεσβευτής της ΠΓΔΜ στο ΝΑΤΟ και υποψήφιος για την προεδρία με το Δημοκρατικό Κόμμα (LDP)

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι προσωπικές απόψεις του δημιουργού και δεν αντιπροσωπεύουν τη συντακτική πολιτική του Nezavisen Vesnik